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DICCIONARIO ESPIRITISTA
R
Reencarnación:
Retorno del Espíritu a la vida corporal. La reencarnación puede tener lugar inmediatamente después de la muerte, o pasado un lapso de
tiempo más o menos largo, durante el cual, el Espíritu está errante; y puede reencarnarse en la Tierra o en otras esferas, pero siempre
en un cuerpo humano, y no en el de un animal. La reencarnación es progresiva o estacionaria; nunca retrógrada. En las nuevas
existencias corporales, el Espíritu puede descender en posición social, pero no como Espíritu; lo que equivale a decir que de señor puede
descender a servidor, de príncipe a obrero manual, de rico a pordiosero, lo que no impide que siga progresando en ciencia y en moralidad.
De este modo, el perverso puede convertirse en santo, pero no el santo en hombre perverso.
Los Espíritus imperfectos, que están todavía bajo la influencia de la materia, no siempre tienen ideas claras y concretas sobre la
reencarnación, y el modo como se explican se debe a su ignorancia y a sus principios terrestres, poco más o menos como sucedería con un
patán a quien se preguntara si era la Tierra la que giraba en torno del Sol o éste en torno de la Tierra. No tienen de sus existencias
anteriores sino un confuso recuerdo, y el porvenir está para ellos vacuo. El recuerdo de las existencias pasadas se va elucidando a
medida que el Espíritu progresa. Algunos Espíritus hablan todavía de las esferas concéntricas que rodean la Tierra y en las que el
Espíritu sé eleva gradualmente hasta llegar al séptimo cielo, que es, para ellos, el apogeo de la perfección. Pero, en medio mismo de la
diversidad de expresiones y de la rareza de las figuras, una observación atenta permite fácilmente descubrir un pensamiento
dominante; el de las pruebas sucesivas, porque ha de pasar el Espíritu y el de los diversos grados que ha de alcanzar para obtener la
perfección y la suprema felicidad. Frecuentemente las cosas nos parecen contradictorias por no haberlas sondado a fondo.
S
Satán, Satanás: (del hebreo chaitân, adversario, enemigo de Dios). El jefe de los demonios. Este nombre es sinónimo de Diablo, con la
diferencia de que Diablo pertenece más al lenguaje familiar que no Satán o Satanás. Por otra parte, según la idea que se adscribe a la
palabras, Satanás es un ser único, el genio del mal, el rival de Dios; mientras Demonio adquiere un carácter genérico que se aplica a
todos los demonios. De manera que mientras Satanás es sólo uno, los diablos o demonios son muchos. Según la doctrina espiritista,
Satanás no es un ser particular, porque Dios no tiene rival que pueda competir con El de potencia a potencia: es la personificación
alegórica de todos los malos Espíritus (véanse Diablo, Demonio).
Sematología: (del griego sema, semato, signo, y logos discurso). Transmisión del pensamiento de los Espíritus por medios de signos,
tales como percusiones, golpes, movimientos de objetos, etcétera (véase Tiptología).
Serafín: (Véase Ángeles).
Sibila: (del griego éolien, sios, empleado por theos, Dios, y léonti, consejo: consejo divino). Profetisas que pronunciaban oráculos que
nuestros antepasados creían inspirados por la Divinidad. Haciendo la parte correspondiente al charlatanismo y al prestigio de que las
rodeaban los que las explotaban, se reconocen en las sibilas y pitonisas todas las facultades de los sonámbulos, de los extáticos y de
ciertas mediumnidades.
Sílfides, Silfos: Según la mitología de la Edad Media, los silfos eran los genios del aire, como los gnomos lo eran de la tierra y las ondinas
de las aguas. Se les representaba bajo forma humana semivaporosa, con ademanes graciosos, y las alas transparentes con que se les
dotaba, eran el emblema de la rapidez con que recorrían el espacio. Se les atribuía el poder de hacerse visibles o invisibles, a voluntad;
su carácter era dulce y bienhechor. "No dudéis de la multitud de silfos ligeros que tenéis a vuestras órdenes. Continuamente ocupados
en recoger vuestros pensamientos, apenas pronunciáis una palabra, se apoderan de ella y la repiten en torno vuestro. Su ligereza es tan
grande, que recorren mil pasos en un segundo. Son las sílfides de Paracelso y de Gabaldis." (A. Martín.)
La creencia en las sílfides tiene su origen evidente en las manifestaciones espiritistas, son éstas de los Espíritus de un orden inferior,
ligeros, pero bondadosos.
Somniloquio: (del latín sommus, sueño, y loqui, hablar). Estado de emancipación del alma, intermediario entre el sueño y el
sonambulismo natural. Los que hablan soñando son somnílocuos.
Sonambulismo: (del latín sommus, sueño, y ambulare, andar, pasearse). Estado de emancipación del alma más completo que en el
ensueño (véase Ensueño).
El ensueño es un sonambulismo imperfecto: en el sonambulismo la lucidez del alma, es decir, la facultad de ver, que es uno de los
atributos de su naturaleza, está más desenvuelta. Ve las cosas con más precisión, con más nitidez, y el cuerpo puede obrar bajo la
impulsión de la voluntad del alma.
El olvido absoluto en el momento de despertar es uno de los signos característicos del verdadero sonambulismo y revela que la
independencia del alma y del cuerpo es más completa que en el ensueño.
- Sonambulismo magnético o artificial: el que es provocado por la acción que una persona ejerce sobre otra por medio del fluido
magnético que desparrama sobre ella.
- Sonambulismo natural: el espontáneo que se produce sin provocación y sin la influencia de ningún agente externo.
Sueño Magnético: El fluido magnético, obrando sobre el sistema nervioso, produce en ciertas personas un efecto que se ha comparado al
sueño natural, pero que difiere esencialmente de él bajo varios aspectos. La principal diferencia consiste en que, en este estado, el
pensamiento queda enteramente libre, el individuo tiene una perfecta conciencia de sí mismo y el cuerpo puede obrar como en el estado
normal, lo que revela que la causa del sueño magnético no es la misma que la del sueño natural; pero el sueño natural es un estado
transitorio que precede siempre al sueño magnético, y la transición del uno al otro es un verdadero despertar del alma. Por esta razón,
los que son sometidos por, primera vez al sueño magnético, responden casi siempre que no, cuando se les pregunta: ¿Dormís? Y, en
efecto: puesto que ven y piensan libremente, para ellos no es dormir lo que hacen, en la acepción vulgar de la palabra.
Sueño Natural: Suspensión momentánea de la vida de relación: abotargamiento de los sentidos durante el cual quedan interrumpidas las
relaciones del alma con el mundo exterior por medio de los órganos.
Superstición: Por absurda que sea una idea supersticiosa, se basa casi siempre en un hecho real al que la ignorancia ha desnaturalizado
exagerándolo o interrumpiéndolo torcidamente. Sería un error creer que vulgarizar el conocimiento de las manifestaciones espíritas es
propagar las supersticiones. Una de dos cosas: o estos fenómenos son una quimera, o son reales. En el primer caso, no hay para qué
combatirlos; pero si existen, como lo demuestra la experiencia, nada impedirá que se produzcan: Como sería pueril atacar los hechos
positivos, lo que importa es estudiarlos e interpretarlos cuerdamente, evitando así la torcida interpretación que pudo darles y puede
darles la ignorancia. Sin duda alguna estos hechos fueron, en los siglos pasados, la fuente de una multitud de supersticiones, al igual que
todos los fenómenos naturales cuya causa les era desconocida; pero, así como el progreso de las ciencias positivas ha ido eliminando
poco a poco buen número de aquellas, así la ciencia espírita, mejor conocida, hará desaparecer las restantes.
Los adversarios del Espiritismo se apoyan en el peligro que ofrecen estos fenómenos para la razón. Todas las causas que pueden
impresionar las imaginaciones débiles pueden producir la locura. Lo que precisa, ante todo, es curar del miedo; y no es el mejor medio
para llegar a esto exagerar el peligro haciendo creer que todas las manifestaciones son obra del diablo. Aquellos que propagan esta
creencia con el propósito de desacreditar la cosa perjudican completamente su objeto, primero, porque asignar una causa cualquiera a
los fenómenos espiritistas es reconocer su existencia; y después, porque queriendo persuadir de que el diablo es el único agente se
lastima de un modo grave la moral de ciertos individuos.
Como con tales propagandas no se impedirá que las manifestaciones se produzcan, aun entre aquellos que no las quisieran, éstos no
verán en torno suyo sino diablos y demonios, aun en los efectos más simples, que tomarán por manifestaciones diabólicas; y con tal
estado de ánimo, no es difícil que sobrevenga una perturbación mental. Acreditar este temor es, pues, propagar y no curar el miedo; y
esto es un verdadero daño: esto es fomentar la superstición. Acreditar este temor, es, pues, propagar y no curar el miedo; y esto es un
verdadero daño: esto es fomentar la superstición.
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